
2024 年 11 月 18 日星期一
不患人之不己知,患其不能也
这句出自《论语-宪问》
不患人之不己知,患其不能也。
不担心别人不知道自己,只担心自己没有能力,本事不济。
这一句自古以来似乎都翻译成:“不用担心别人不了解自己,只需要担心自己能力不够,无法引发别人的了解。”我读了很多大家的注释,如出一辙,突出修己。我偏偏不一样,不妨来一次借题发挥。读论语如做人,读论语即做人,无二无别。众人的翻译没错,只是我认为不太全面。“不患人之不己知”,这句没错,不要担心别人不了解自己。但重点在下一句:“患其不能也”,在我看来,至少可做三方面的解释,缺一不可。
1、担心自己能耐不够,无法引发对方来了解自己。这个解释没问题,都这么解,重点加强自身修养,不赘述。
2、这是重点,不仅是担心自己内在的能力不够,还有对外的能力不够,“患其不能与外也,不能令人知己也”。自己懂,不代表能让别人懂,会学未必会教。在论语另一篇有三句话:“不患人之不己知,患不知人也。”、“不患莫己知,求为可知也。”、“君子病无能焉,不病人之不己知也。”把这三句话放在一起看:患不知人也,即主席说的宣传要看对象,要大众化群众化,要先当学生后当先生。求为可知也,要懂得如何求得对方了解自己的路径,让对方了解自己。病无能也,也是这方面的能力缺失,不是抱着自己那一套过日子,自说自话,要走出去,扎根群众、生根发芽、打成一片,而不是抱怨大家不了解自己。
3、患其不能也,直白翻译即可,担心对方不具备知己的能力,两个人不在一个水平段。鸡同鸭讲,怎么知己?这个翻译在于要找对人,不要上来就讲,要调查研究,再发言。
综合来说,内外兼修,兼听则明,调查研究。
孔子的思想一定是内圣外王,内外兼修。随众生心,应所知量,对机说法,随缘解缚。重点是孔子在这里没有私心,尤其是没有求认同的私心裹挟。正是因为这一点,孔子才懂得适可而止。质直好义于内,察言观色于外,没有包袱,“利而不害,为而不争”。生活中诸多事务对照下来,对照这句,都让我们有诸多反思之处,恰好有利于我们认真恭敬学习孔子的教化,辨别前人的翻译。
毛主席一直强调走群众路线,基本内核在于“从群众中来,到群众中去。”这句话等于孔夫子的“知己、知人”。脱离了群众,是没办法知己知人的,因为,见众生就是见自己,见自己就是见众生。大家离不开共性共业,离不开这个基础,在这个基础上有一些个性区别,但个性只是在现象上不一样,本质上又一样。比如萝卜白菜各有所爱,现象上有人爱吃萝卜,有人爱吃白菜,但本质上都是爱吃某样。《楞严经》云:“睁眼见明,闭眼见暗,所见不同,见性相同”。孔夫子不求别人来知己,这种求认同顶多是他的术,还是以道驭术的术,不是有术无道的术。孔夫子所忧患的是道,“君子忧道不忧贫”。这是基于人性的洞察,尤其是基于对人性向善的引导。破除对立倾向,勿执一端,而是择乎中庸,扣其两端而竭焉。这在整个论语中都是一以贯之的。
牛顿一家之言,仅供参考。
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