配资门户网站在论语另一篇有三句话：“不患人之不己知

2024 年 11 月 18 日星期一

不患人之不己知，患其不能也

这句出自《论语-宪问》

不患人之不己知，患其不能也。

不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力，本事不济。

这一句自古以来似乎都翻译成：“不用担心别人不了解自己，只需要担心自己能力不够，无法引发别人的了解。”我读了很多大家的注释，如出一辙，突出修己。我偏偏不一样，不妨来一次借题发挥。读论语如做人，读论语即做人，无二无别。众人的翻译没错，只是我认为不太全面。“不患人之不己知”，这句没错，不要担心别人不了解自己。但重点在下一句：“患其不能也”，在我看来，至少可做三方面的解释，缺一不可。

1、担心自己能耐不够，无法引发对方来了解自己。这个解释没问题，都这么解，重点加强自身修养，不赘述。

2、这是重点，不仅是担心自己内在的能力不够，还有对外的能力不够，“患其不能与外也，不能令人知己也”。自己懂，不代表能让别人懂，会学未必会教。在论语另一篇有三句话：“不患人之不己知，患不知人也。”、“不患莫己知，求为可知也。”、“君子病无能焉，不病人之不己知也。”把这三句话放在一起看：患不知人也，即主席说的宣传要看对象，要大众化群众化，要先当学生后当先生。求为可知也，要懂得如何求得对方了解自己的路径，让对方了解自己。病无能也，也是这方面的能力缺失，不是抱着自己那一套过日子，自说自话，要走出去，扎根群众、生根发芽、打成一片，而不是抱怨大家不了解自己。

3、患其不能也，直白翻译即可，担心对方不具备知己的能力，两个人不在一个水平段。鸡同鸭讲，怎么知己？这个翻译在于要找对人，不要上来就讲，要调查研究，再发言。

综合来说，内外兼修，兼听则明，调查研究。

孔子的思想一定是内圣外王，内外兼修。随众生心，应所知量，对机说法，随缘解缚。重点是孔子在这里没有私心，尤其是没有求认同的私心裹挟。正是因为这一点，孔子才懂得适可而止。质直好义于内，察言观色于外，没有包袱，“利而不害，为而不争”。生活中诸多事务对照下来，对照这句，都让我们有诸多反思之处，恰好有利于我们认真恭敬学习孔子的教化，辨别前人的翻译。

毛主席一直强调走群众路线，基本内核在于“从群众中来，到群众中去。”这句话等于孔夫子的“知己、知人”。脱离了群众，是没办法知己知人的，因为，见众生就是见自己，见自己就是见众生。大家离不开共性共业，离不开这个基础，在这个基础上有一些个性区别，但个性只是在现象上不一样，本质上又一样。比如萝卜白菜各有所爱，现象上有人爱吃萝卜，有人爱吃白菜，但本质上都是爱吃某样。《楞严经》云：“睁眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性相同”。孔夫子不求别人来知己，这种求认同顶多是他的术，还是以道驭术的术，不是有术无道的术。孔夫子所忧患的是道，“君子忧道不忧贫”。这是基于人性的洞察，尤其是基于对人性向善的引导。破除对立倾向，勿执一端，而是择乎中庸，扣其两端而竭焉。这在整个论语中都是一以贯之的。

牛顿一家之言，仅供参考。

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